《周易》第四十七卦，《困》 ䷮ 。
困，不通也。
本卦的关键字是大人。大人允执其中则诸事亨通，小人不中不正必将四海困穷。《论语》记载，尧传位给舜的时候就说：
尧曰：“咨!尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
《困》卦彖辞说：
亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
亨，通也，困的反义词。本句关键在于“大人”二字。大人是特指至诚有孚的圣人，唯有大人才能在不通的困境中亨通无碍，走出困境的方法只有一个字，那就是“贞”。贞，正也，定也，守正入定，止于至善，故曰“亨，贞，大人吉，无咎”。
“有言不信”，特指大人行事有孚维心，不困于口头言语而知变通之宜。孟子就说：
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
唯有大人才能“言不必信”，呼应了前面的“大人吉”。
《困》卦初六爻辞说：
辰。困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
辰，振敬也。通行本作“臀”，据帛书本改正。辰与振本通，振是振敬之意。《说文》就说：“敬，肃也”，“肃，持事振敬也”。振敬一词出自《尚书》“日严振敬六德”，振敬又写作祗敬，祗，同样也是敬的意思。敬，就是有孚维心。《困》 ䷮的下卦坎为心，故曰“辰”，敬之终吉也 。
“困于株木，入于幽谷”，这是化用了《诗经》里的“出自幽谷，迁于乔木”，孟子也说过类似的话：
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
这个譬喻是说君子修己以敬，就会像鸟儿一样从幽深不见天日的谷中飞到高高的乔木上（出自幽谷，迁于乔木）。反之，如果心中不敬，就像是鸟儿从高高的乔木上飞到了低矮的树桩上（困于株木），钻进了不见天日的幽谷里（入于幽谷），故曰“三岁不觌”。
《困》 ䷮的下卦坎为幽谷，下互巽卦为木，初爻居幽谷乔木之下，故爻辞譬喻为“困于株木，入于幽谷”，观象系辞绝妙至极！
《困》卦九二爻辞说：
困于酒食，朱绂方来，利用享祀。正凶，无咎。
“困于酒食”，缺少酒食，困，乏也，缺少的意思。
居而无食谓之困。——《周礼·地官·禀人》
“朱绂方来”，将会得到天子赏赐的朱红色蔽膝的。朱绂，是古代天子和公卿的命服，也写作“朱巿”，《说文》就说：
巿，天子朱巿，諸矦赤巿……今俗作“绂”，非是。
“方来”，即将到来。“方”除了表示即将，同时还暗示着方正。二爻居中处正，故曰“方”。朱绂的天子方来，譬喻君子持心中正，立不易方，所以虽然缺衣少食，“困于酒食”，但是依然能够“利用享祀”。
“正凶，无咎”，正恶，自然无咎。“正”字刚好呼应了前文的“方”。通行本作“征凶”，据帛书本改正。
《困》卦六三爻辞说：
困于石，号于蒺蔾。入于其宫，不见其妻，凶。
“困于石，号于蒺藜”，字面意思是被困在荆棘丛生的乱石堆里，哀号不已，譬喻处境困难举步维艰。本句为倒装句，受困的原因在后半句。
“入于其宫，不见其妻”，字面意思是说进了家门看不到妻子，实际上譬喻的如果是不能守中有孚，就会导致阴阳不和，如同夫妻反目互不相见，陷入“困于石，号于蒺藜”的困境。
宫，中也。五音之中，宫为中。妻，喻齐。
妻，妇与夫齐者也。——《说文》
妻是齐的谐音，齐有斋心敬戒之意。本句其实还是强调守中入定，否则必将困而不通，故曰“凶”。
《困》卦九四爻辞说：
来徐徐，困于金车，吝，有终。
“来徐徐”，安然而来。徐徐，安徐正静，后而不先，修心要诀也。
“困于金车，吝，有终”，虽然没有天子赏赐的金车，但是君子安步当车，虽然路途艰难，也必能到达终点。吝，遴也，难行之意。
金车和赤绂、朱绂都是天子赏赐的命服，“困于金车”不是说被困在车里，而是说缺乏金车这样的赏赐。物质上的匮乏并不是真正的困境，应对这种困境的方法就是“徐徐”，以安然之心面对。
《困》卦九五爻辞说：
臲卼，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
臲卼，通行本作“劓刖”，据《经典释文》改正。《释文》曰：
劓刖，荀、王肃本劓刖作臲卼，云“不安貌”。陆同。
臲卼，心中不安貌。如果心中不安不定，就得不到天子赏赐的赤绂。故曰“困于赤绂”。赤绂和朱绂都是天子赏赐的命服，而且朱绂的等级比赤绂更高，一个“困于酒食”的贫困君子只要立心方正，将能得到朱绂的赏赐，反之如果心中不安，连赤绂的赏赐也得不到。
“乃徐有说”是“徐乃有说”的倒装。“徐”呼应的是前文的”来徐徐”。安徐正静，心中有孚，就能摆脱臲卼不安的困境，也可以“利用祭祀”。说，脱也，悦也，脱离困境而喜悦，故曰“有说”。
《困》卦上六爻辞说：
困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。贞吉。
“困于葛藟”，字面意思是被葛藟困住，实际上譬喻的是丧失了中孚的根本原则。葛藟，是一种能够庇其本根的植物，所以历来被用来比喻固守根本的行为。
葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。—《左传》
《诗经》中就是用葛藟来象征守护根本原则的君子：
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
意思是说君子要想葛藟那样保护自己的根本，坚守正道而“求福不回”。不回，不悔也。与下文的“动悔有悔”呼应。
丧失中孚这个根本原则的人，心中动荡不安，言而无信，不断反悔，故曰“于臲卼，曰动悔有悔”，
“贞吉”，守正入定，止于至善。贞，定也，正也。